新媒介語境下青年趣緣社群的話語實(shí)踐——基于青年劇本殺社群的學(xué)術(shù)考察

趙紅勛  史可凡

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南  開封  475001）

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摘  要：【目的】劇本殺推理游戲深得青年群體青睞，并在其廣泛參與中型構(gòu)出一種新的趣緣社群。在新媒介技術(shù)的強(qiáng)力滲透下，青年趣緣社群的話語實(shí)踐究竟如何鋪陳是文章的主要研究目的。【方法】通過網(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察對青年劇本殺網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行學(xué)術(shù)考察?！窘Y(jié)果】發(fā)現(xiàn)新媒介技術(shù)將青年的趣緣社群敘事從特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)中抽離，產(chǎn)生了“脫域”的虛擬體驗(yàn)場景；社群內(nèi)部話語形成了文本意義盜獵與生產(chǎn)、儀式化與規(guī)范性行動，以及尋求游戲身份認(rèn)同等的邏輯表征?！窘Y(jié)論】以劇本殺為例所建構(gòu)的青年趣緣社群的話語實(shí)踐，在為青年療愈情感、豐富青年文化多樣性的同時(shí)，不僅引發(fā)了情感依賴，而且也在“游戲化”的夢境中異化了青年的主體性價(jià)值，亟待進(jìn)行理性引導(dǎo)與價(jià)值反思。

關(guān)鍵詞：技術(shù)賦權(quán)；劇本殺社群；話語實(shí)踐；青年文化；學(xué)術(shù)考察        中圖分類號：G2          文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-0134（2023）01-007-08         DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.001

本文著錄格式：趙紅勛，史可凡.新媒介語境下青年趣緣社群的話語實(shí)踐——基于青年劇本殺社群的學(xué)術(shù)考察[J].中國傳媒科技，2023（01）：7-14.

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下青年群體的媒介實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：2022BXW003）；河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題“智能算法對傳播秩序的影響及治理研究”（項(xiàng)目編號：SKL-2022-1590）；河南大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：YJSJG2022XJ053）。

1.問題的提出

“想快速拉近陌生朋友之間的距離，來一場劇本殺吧！”“想體驗(yàn)不一樣的人生，來一場劇本殺吧！”這些網(wǎng)絡(luò)空間的流行語將“劇本殺”推向了社會大眾的視野。如今，集扮演、社交、娛樂、推理等多重屬性于一體的劇本殺日漸興起，并展現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)《2018-2022年中國劇本殺行業(yè)市場規(guī)模及預(yù)測》顯示，“2022年中國實(shí)體劇本殺市場規(guī)模將達(dá)238.9億元，并且呈現(xiàn)持續(xù)上漲趨勢。”^[1]劇本殺是以真人角色扮演為主要表現(xiàn)形式的推理類游戲，從2016年明星推理真人秀《明星大偵探》播出開始才真正流行，雖在國內(nèi)歷史不長，但因其沉浸式的參與和互動體驗(yàn)而備受青年歡迎。從美團(tuán)2021年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，超七成的劇本殺消費(fèi)者為30歲以下的年輕人，并且有超四成的用戶消費(fèi)頻次在一周一次及以上^[2]，閑來無事時(shí)約上“三五好友”去“打本”已成為不少青年日常休閑的重要組成部分。

即使在新冠肺炎疫情的影響之下，劇本殺發(fā)展勢頭也并未消減，線上劇本殺反而迎來了流量的高峰期，也為青年“劇本殺社交”的消費(fèi)習(xí)慣養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。^[2]自此之后，各類虛擬興趣社區(qū)中隨處可見劇本殺的身影，大批愛好者聚集在網(wǎng)絡(luò)空間形成趣緣社群進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享與情感互動。在這種社群關(guān)系聯(lián)結(jié)之下，線上虛擬空間與線下實(shí)體空間都成為該群體開展互動的實(shí)踐場域。

雖然劇本殺已在當(dāng)代社會日漸流行，但學(xué)界對其關(guān)注卻相對較少，研究成果2021年才開始出現(xiàn)，既有從經(jīng)濟(jì)、營銷等視角考察行業(yè)發(fā)展問題，也有從文本切入探討敘事技巧和空間建構(gòu)，還有關(guān)注劇本殺游戲的心理和文化隱喻，卻鮮有研究將其置入“社群”的話語范疇進(jìn)行考察?；诖耍狙芯恳郧嗄陝”練⑷ぞ壣缛簽檠芯繉ο?，試圖探究在新媒介語境下其話語實(shí)踐問題，致力于回答“劇本殺趣緣社群的外部話語環(huán)境如何體現(xiàn)”“社群內(nèi)部遵循怎樣的話語邏輯”“青年趣緣社群話語實(shí)踐的意義如何”等問題，以此勾勒青年劇本殺趣緣社群的話語實(shí)踐狀況。

在具體的研究過程中，本文采用網(wǎng)絡(luò)民族志的媒介場景觀察和參與式觀察相結(jié)合的方法，通過介入到豆瓣、小紅書、QQ、微信、線上劇本殺應(yīng)用HALO等5個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺，展開了為期4個(gè)月的調(diào)查研究。具體而言，筆者以豆瓣、小紅書兩個(gè)興趣社區(qū)型平臺為主，對劇本討論與創(chuàng)作類社群進(jìn)行觀察；以QQ、微信兩個(gè)即時(shí)通信類平臺為主，對組隊(duì)交易類社群進(jìn)行觀察；以線上劇本殺應(yīng)用HALO這一游戲型平臺為主，對在線游戲類社群進(jìn)行觀察。經(jīng)過深入考察研究，從社群所處的話語環(huán)境、內(nèi)部話語邏輯以及話語意義等維度總結(jié)出該社群的運(yùn)作機(jī)理，為深入理解新媒介時(shí)代的青年趣緣社群提供一種新的思考路向。

2.話語環(huán)境：青年趣緣社群的外在邏輯

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）認(rèn)為，“理想的話語環(huán)境”與主體間自由的交往和對話是相輔相成的。^[3]如今，開放共享的新媒介環(huán)境已成為趣緣社群關(guān)系連接和話語實(shí)踐的關(guān)鍵性公共領(lǐng)域，它在時(shí)空、場景等方面為包括劇本殺社群在內(nèi)的所有虛擬社群營造了越來越貼近理想的話語環(huán)境。

2.1   時(shí)空：脫域空間的超時(shí)空敘事

吉登斯（Anthony Giddens）在現(xiàn)代性理論中提出了“脫域”的概念，其目的是把社會關(guān)系從地方性的場景中“挖出來”，使社會關(guān)系在無限的時(shí)空中再聯(lián)合、再組織、再融合。^[4]互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)社群組織鮮明的地方性特征，推動個(gè)體在脫域的“第三空間”以網(wǎng)絡(luò)社群的形式再聯(lián)結(jié)，從而為“超時(shí)空”交往互動提供了條件。

首先，媒介技術(shù)將社群敘事從特定時(shí)空結(jié)構(gòu)中抽離。從社群活動的空間同在性來看，傳統(tǒng)社群活動的開展需要物質(zhì)場所來承載，個(gè)體聚集在同一空間保證身體在場才能完成互動；從社群活動的時(shí)間同步性來看，傳統(tǒng)社群互動需要盡力確保在同一時(shí)間交流，否則意義共通的效果會大打折扣。然而，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)趣緣社群的互動對時(shí)間性與空間性的限制變得不再如此嚴(yán)格，來自天南海北的青年玩家將“打本”體驗(yàn)或測評信息放置于虛擬社區(qū)，其他玩家可在任何時(shí)間查看并完成意義的異步傳遞與再造，突破了特定空間與時(shí)間的約束。

“新手求推薦簡單本格本”（2022-09-20 23：21 福建）

“《案件重演》歡樂刑偵本，我覺得很適合新手玩，簡單又好玩”（14天前 湖北）

“雪鄉(xiāng)+1，歡樂絲滑。北國之春是情感本”（1個(gè)月前 北京）

（來自豆瓣）

其次，媒介技術(shù)再創(chuàng)社群互動的時(shí)空同在性。就空間而言，媒介技術(shù)解放了社群互動時(shí)必要的“身體在場”，通過視覺感官的營造來搭建“缺席在場”的虛擬空間，使劇本殺青年玩家突破現(xiàn)實(shí)“地方性”，轉(zhuǎn)向同一虛擬場景而發(fā)生意義勾連，獲得超越空間的敘事機(jī)遇。例如模擬房間或戶外的視覺效果使青年玩家產(chǎn)生“共處一室”的空間體驗(yàn)感。（如圖1、圖2）

就時(shí)間而言，媒介技術(shù)能為青年玩家再創(chuàng)時(shí)間的同步，這一點(diǎn)在游戲類社群中最為顯著。各種線上劇本殺App中都有“劇本大廳”，玩家可以隨時(shí)進(jìn)入挑選自己喜愛的劇本開展一場即時(shí)游戲。通過幾個(gè)小時(shí)的語音連線使不同地區(qū)、不同年齡、不同職業(yè)的玩家沉浸其中，暫時(shí)性的游戲房間為玩家營造了時(shí)間同在性。

2.2   場景：虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)

現(xiàn)今“場景”概念已融入到虛擬空間場域之中，技術(shù)營造“非具身在場”的交互媒介場景引發(fā)青年玩家在互動中的感同身受，甚至能轉(zhuǎn)化為心理認(rèn)同場景。這也進(jìn)一步直接推動了行業(yè)生態(tài)的發(fā)展。因而，無論對玩家游戲體驗(yàn)而言，還是整個(gè)劇本殺生態(tài)而言，媒介場景都為創(chuàng)造理想的話語環(huán)境作出貢獻(xiàn)。

首先，良好的技術(shù)環(huán)境為青年玩家開辟了理想的沉浸場景。一方面，通過聽覺與視覺場景的構(gòu)建來打造線上打本的虛擬在場情境。許多線上劇本殺游戲是由真人DM帶領(lǐng)語音連線打本，以“聲音在場”取代“身體在場”；再加之游戲房間呈現(xiàn)出圓桌的視覺效果（如圖3、圖4），每位玩家按位“就座”，營造出了身臨其境的現(xiàn)場感，虛擬的視覺與聽覺場景使玩家置身于沉浸式的游戲情境中。

DM小哥哥的聲音真的超級好聽，哈哈哈，模仿的NPC太像了，中途還根據(jù)場景切換有不同的音效，真的是完全沉浸式的體驗(yàn)。（來自小紅書網(wǎng)友“雨書”）

另一方面，通過VR、AR、全息投影、智能穿戴設(shè)備等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來增強(qiáng)線下游戲的感官擬真情境。“媒介是人的延伸”，VR穿戴設(shè)備、智能觸控游戲桌等為劇本故事增加了視覺、聽覺與觸覺的可感知性（如圖5、圖6），超脫了單純閱讀紙質(zhì)劇本的枯燥。媒介對感官場景的增強(qiáng)補(bǔ)充了劇本文字以外的環(huán)境信息，給玩家互動設(shè)定了傳播情境，營造了真實(shí)的“具身在場”即視感。

更進(jìn)一步講，極具代入感的交互場景也能幫助玩家完成對角色的演繹，形成個(gè)體角色心理認(rèn)同場景。玩家對自身角色保持較高的認(rèn)同感是獲得良好游戲體驗(yàn)的重要前提，媒介技術(shù)支持下的交互場景為該前提提供物質(zhì)資料保障，同時(shí)也為玩家自身對角色的深度認(rèn)知起到了促進(jìn)作用。

全息投影劇本殺是通過多渠道的投影融合技術(shù)巧妙利用虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)全息電影級震撼畫面，可以結(jié)合劇本的分鏡定制特定的場景，做到一比一還原劇本內(nèi)容，讓玩家更好地代入自己的角色。（來自小紅書網(wǎng)友“蘭時(shí)末ovo”的視頻文本）

其次，媒介場景具備形塑劇本殺行業(yè)生態(tài)的力量，從外部為青年提供理想的話語環(huán)境。媒介技術(shù)對劇本殺來說不僅僅局限于給予青年玩家身臨其境的沉浸場景，還在于對行業(yè)生態(tài)有所影響。一方面，媒介技術(shù)生成集信息、拼車、游戲預(yù)約等內(nèi)容于一體的媒介場景。例如目前諸多微信小程序、App等能夠?yàn)榍嗄晖婕姨峁牧私鈩”镜竭x本、拼車，再到預(yù)約到店的“一條龍”服務(wù)，該場景的構(gòu)建一為玩家游戲?qū)嵺`提供便利，二也有利于劇本殺行業(yè)的良性競爭。另一方面，不同的媒介場景與游戲融合衍生“劇本殺+”模式。越來越多的行業(yè)與劇本殺聯(lián)合創(chuàng)建仿真場景，例如景點(diǎn)+劇本殺、圖書館+劇本殺、影院+劇本殺等（如圖7），通過將媒介場景與劇本殺相互搭配，在提升玩家游戲體驗(yàn)的同時(shí)，也為將劇本殺這一小眾游戲推向大眾視野做出努力。這種模式拉動更多青年加入其中，也使得劇本殺更好的融入社會，為青年話語實(shí)踐擴(kuò)展出更開闊、更寬松的社會生態(tài)環(huán)境。

3.話語邏輯：青年趣緣社群的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

外部話語環(huán)境與內(nèi)部話語邏輯是相輔相成的，兩者都是劇本殺趣緣社群話語實(shí)踐的重要組成部分。費(fèi)爾克拉夫（Norman Fairclough）提出了話語分析的3個(gè)向度，其中“話語實(shí)踐”向度主要關(guān)注話語生產(chǎn)過程和解釋過程。^[5]因而，要想深入探究趣緣社群的話語實(shí)踐現(xiàn)狀，就必須從分析其話語產(chǎn)生邏輯開始。筆者以文本生產(chǎn)、行為特征、認(rèn)同動機(jī)這3個(gè)關(guān)鍵要素入手，以此挖掘社群話語力量的產(chǎn)生機(jī)制。

3.1   文本：趣緣文化的意義再造

話語分析由文本分析發(fā)展而來，社群對于文本內(nèi)容的消費(fèi)、生產(chǎn)與再生產(chǎn)是其話語實(shí)踐的表征之一。劇本殺社群中的青年玩家是劇本文化的消費(fèi)者，但也會以“盜獵”或“游牧”的形式積極地參與意義的生產(chǎn)與再造，主要體現(xiàn)在語言符號和劇本文化兩個(gè)方面。

首先，語言符號的盜獵與生產(chǎn)。一方面，劇本殺社群使用的語言符號以意義的“盜獵”為主。劇本殺文化作為一種小眾文化，其風(fēng)格是一種社會符號式的隱喻，主要借助于已有的物品體系或意義系統(tǒng)，通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實(shí)現(xiàn)。^[6]

車：一場劇本殺游戲的簡稱

拼車：和不認(rèn)識的人一起玩劇本殺

蹭車：拼上了一桌互相認(rèn)識的人的劇本

（來自小紅書網(wǎng)友“劇本家魚仔”）

“車”原本指陸地上有輪子的運(yùn)輸工具，但在劇本殺社群中表示“一場游戲”，并由此衍生出許多新的語義。劇本殺社群使用的眾多語言都是通過“盜獵”與“篡改”已有的意義體系而形成，逐漸進(jìn)化出新的符號語義并成為其內(nèi)部流行的行話。另一方面，社群內(nèi)部也存在對語言符號的創(chuàng)造性“生產(chǎn)”。如“三刀兩毒”就是其中一個(gè)，它是指劇本殺游戲中的一種劇本特點(diǎn)，意指“受害者”在死前不只被一名玩家傷害過，所有玩家都有作案動機(jī)進(jìn)而游戲難度加大。這類“黑話”具有鮮明的劇本殺風(fēng)格特征，一旦形成在社群討論中就有了某種程度上的指代功能，成為社群內(nèi)部意義共通的文化符號，它們會隨著社群的互動而產(chǎn)生意義變遷，以及衍生出新的語義體系。

其次，對劇本內(nèi)容的解讀與生產(chǎn)。一方面，對劇本的批判式解讀是社群文化一個(gè)重要內(nèi)容。詹金斯（Henry Jenkins）在《文本盜獵者》一書中認(rèn)為，粉絲觀眾以密切不分心的注意力觀看電視文本，既有情感上的接近，也有審美批評上的距離。^[7]劇本殺文本也是如此，它一旦產(chǎn)生便脫離了作者本身的意義預(yù)設(shè)。個(gè)體在閱讀與演繹時(shí)既與文本敘事產(chǎn)生情感共鳴，又按照自身審美與判斷進(jìn)行批判式解讀，無論是推薦、吐槽，還是對劇本細(xì)節(jié)的推理與挖掘，都包含了濃厚的個(gè)人解讀色彩。

前面兇案的環(huán)節(jié)DM都說他們玩的時(shí)候也覺得有那個(gè)大病，后面沉浸部分反正我沒共情到。結(jié)構(gòu)很像《來電》但是煽情太生硬了。（來自豆瓣網(wǎng)友“薤露luuu”）

另一方面，對劇本的意義的生產(chǎn)與再造是社群文化的又一重要內(nèi)容。在平等對話環(huán)境之下，青年對文本具備了前所未有的表達(dá)權(quán)，不再是電視時(shí)代“無權(quán)利的精英”的被動角色。劇本殺社群本身就包含了作者、玩家抑或雙重身份兼具的個(gè)體，他們都作為劇本殺愛好者長期聚集在社區(qū)中，都能對劇本生產(chǎn)形成直接或間接的影響。以作者來說，網(wǎng)友“葉子”在豆瓣創(chuàng)建的“劇本殺創(chuàng)作者”小組就是一個(gè)典型，該小組聚集了一批劇本殺創(chuàng)作者討論劇本寫作經(jīng)驗(yàn)，他們經(jīng)常在評論區(qū)開展探討和學(xué)習(xí)，因而優(yōu)秀的劇本也能夠在社群互動中產(chǎn)生。

問問各位大佬，寫作如何堆積文字啊？感覺自己寫的時(shí)候，總是寫不了很多，2k-3k的字就打發(fā)掉所有了，不知道怎么填充故事，有的時(shí)候?qū)懚喔杏X都在寫廢話，寫人物劇本不知從何寫起。（來自豆瓣網(wǎng)友“蛤蜊蛤蜊”發(fā)布的討論）

一個(gè)大故事下有很多小故事，小故事推動大故事，人物之間有復(fù)雜的直接或者間接聯(lián)系，或者通過某些特征進(jìn)行聯(lián)系。（來自豆瓣網(wǎng)友“空山煙沐”的回帖）

除此之外，部分玩家也會對現(xiàn)有劇本進(jìn)行意義再造，例如對結(jié)局或邏輯不滿而提出建議或再創(chuàng)作，但這種生產(chǎn)一般都難以避免碎片化和跳躍性的缺陷。

3.2   行為：互動儀式與群體規(guī)范

虛擬社群依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，地域上的共同性已不成其主要特征，但意識、行為的共同性仍然是虛擬社區(qū)的重要特點(diǎn)。^[8]共同的興趣焦點(diǎn)與共享的情感支撐使劇本殺青年玩家之間發(fā)生勾連，進(jìn)而形成“行動共同體”，并由行為規(guī)范來維護(hù)共同體的組織運(yùn)轉(zhuǎn)。

首先，劇本殺社群作為“行動共同體”具有儀式互動的特征?；觾x式包含儀式成分與儀式效果兩大范疇，前者包括共同在場、與局外人的邊界、注意力相對集中、共享心境；后者包含群體團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)的情感能量、標(biāo)記社會關(guān)系的符號、違犯對符號的尊重所產(chǎn)生的正義的憤怒。^[9]劇本殺社群的儀式性行動主要發(fā)生在游戲互動中，但由于對活動沉浸度與體驗(yàn)感的追求，都以小范圍行動為主。青年玩家通過具身或虛擬在場來參與游戲，以閉合的物理空間或有區(qū)隔的虛擬空間來保證游戲私密性與情感專注度，從而迅速進(jìn)入沉浸狀態(tài)，完成對人物角色和群體命運(yùn)的認(rèn)知，形成暫時(shí)的“情感共同體”。^[10]在此過程中，表演本身就是儀式，玩家在劇本演繹中增進(jìn)與隊(duì)友的情感，并形成一定的文化標(biāo)識。

然而，劇本殺游戲互動還存在與其他儀式互動不同之處。通常情況下，小規(guī)模的儀式互動是靠強(qiáng)關(guān)系來維系，大規(guī)模互動則是弱關(guān)系維系，而劇本殺社群的游戲行動卻是小規(guī)模的弱關(guān)系互動。原因在于，交友和體驗(yàn)是青年玩家參與社群游戲的主要目的，完成社交和沉浸人物命運(yùn)是其關(guān)鍵動機(jī)。劇本提供的互動契機(jī)拉近玩家之間的距離，在拓寬弱關(guān)系交往范圍的同時(shí)也推動弱關(guān)系向強(qiáng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，完成交友目標(biāo)；非親密關(guān)系又能夠幫助玩家拋棄社會身份，轉(zhuǎn)入劇本人設(shè)中去，達(dá)到沉浸目標(biāo)。

劇本殺就是給我們創(chuàng)造了一個(gè)聊天環(huán)境，在玩本的時(shí)候沉浸進(jìn)去，沒有人在乎你本人，所以完全不會覺得尷尬，玩得時(shí)候拋開自己，沉浸在角色里真的會覺得很舒適。（來自小紅書網(wǎng)友“源源吃甜不吃魚”）

其次，社群內(nèi)部仍存在一些行為規(guī)范。一方面，群體規(guī)范不再過于苛刻，準(zhǔn)入機(jī)制自由，準(zhǔn)入成本不高。就討論類、組隊(duì)類社群而言，其對個(gè)體準(zhǔn)入的限制很少，盡管個(gè)別討論組會設(shè)置申請問題，但難度都較低，新手玩家可以輕松加入。就參與游戲而言，玩家進(jìn)入游戲存在成本門檻，但付費(fèi)型線上游戲加入成本基本在30元以下，線下門店參與成本也在百元左右。另一方面，群體中仍存在一些制度規(guī)范來維護(hù)青年玩家們的共同利益。

“1.討論內(nèi)容涉及劇透在標(biāo)題注釋！2.不允許單獨(dú)發(fā)布拼車（組局）信息。3.不允許發(fā)布建群、群二維碼等群聊相關(guān)信息。嚴(yán)禁發(fā)布兼職、招聘等信息。如有特殊情況，可向組長報(bào)備。”

這是豆瓣某劇本殺組長“希擇”發(fā)布的“普通組規(guī)手冊”，以此來維護(hù)該社群玩家們的共同利益，違規(guī)玩家會面臨遭受譴責(zé)或被踢出的風(fēng)險(xiǎn)。除此之外，玩家在游戲活動中的“跳車”（中途離開）、“炸車”（兇手過早自曝身份）等行為也會被譴責(zé)，并可能受到支付所有費(fèi)用的懲罰。

3.3   動機(jī)：游戲中的身份認(rèn)同

人的身份認(rèn)同本質(zhì)上是一種文化身份歸屬，即社會成員對共同體文化的認(rèn)可和贊同，進(jìn)而產(chǎn)生的歸屬意識。^[11]獲得身份認(rèn)同是青年參與社群的一個(gè)重要動機(jī)，劇本將玩家?guī)胍粋€(gè)擺脫羈絆的虛構(gòu)世界，在這里青年可以自由形塑自我，通過劇情的安排拉近與玩家的距離，從“我”變成“我們”，快速地形成自我存在感與群體歸屬感。

首先，青年在“劇中我”游戲狂歡中完成身份想象?？駳g節(jié)中有一個(gè)重要的輔助性禮儀即換裝儀式，人們化妝打扮、穿上與平日迥然不同的衣服并戴上面具，暫時(shí)地、象征性地實(shí)現(xiàn)自己改變身份、地位和命運(yùn)的愿望，這是狂歡節(jié)烏托邦理想的組成部分和實(shí)現(xiàn)方式。^[12]劇本殺則是青年烏托邦理想的實(shí)現(xiàn)方式，懸疑、情感、科幻等劇本題材滿足青年對不同人生體驗(yàn)的想象，多種多樣的角色性格與任務(wù)安排為他們設(shè)置了可供選擇的“面具”，加之部分線下門店為玩家提供服裝道具和仿真場景，使得劇本殺游戲成為青年玩家暫時(shí)身份狂歡的“劇場”。在該過程中，青年在“他者”參與下不斷深化角色認(rèn)知，對“鏡像我”進(jìn)行矯正，并在劇情中以“劇中我”形式完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

討論|《一座城》奚勇：城市邊緣人的自我救贖

奚勇實(shí)實(shí)在在地在這場故事里得到了參與感，他在幾次主動伸出援手的過程中，是否也對自己的價(jià)值產(chǎn)生了認(rèn)同？他會不會在某一個(gè)瞬間也意識到，像他這樣的人也會有存在的意義？......當(dāng)人們把目光投向低處，生活在每一個(gè)城市邊緣的，不被重視的那一個(gè)部分還在運(yùn)轉(zhuǎn)，和城市的中心一同呼吸。（來自豆瓣網(wǎng)友“埃莉莎?”）

其次，在共同演繹中形成群體認(rèn)同。在關(guān)系互動中青年玩家將對個(gè)體的認(rèn)知拓展至群體層面，自我意識也延伸至群體認(rèn)同，“個(gè)體能夠認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義”^[13]，主要體現(xiàn)在個(gè)體獲得存在感與歸屬感兩方面。從形式上看，群體演繹提供的社交契機(jī)幫助青年尋找缺失的存在感。燕道成認(rèn)為，在沉浸式的實(shí)景推理中，玩家無須為了社交而進(jìn)行目的性的社交行為，可以直接借助劇情來完成社交。^[14]劇本為每個(gè)玩家設(shè)置了“與生俱來”的存在感，大大避免了現(xiàn)實(shí)社交中可能發(fā)生的焦慮尷尬，人人都能成為推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物，也能在角色展演中獲得關(guān)注。從內(nèi)容上看，劇本作為中介勾連起青年玩家之間的情感共鳴，激起對內(nèi)含價(jià)值的共同認(rèn)可與追尋，填補(bǔ)迷失的歸屬感。

“《你好》真的太好哭了！”

“我玩的林墨，父親的愿望清單我哭死了。”

“我也是林墨，玩出來感覺一模一樣！愿望清單爆哭?！?/span>

（來自小紅書網(wǎng)友“A9”評論區(qū)）

青年玩家在與人物命運(yùn)的共情中產(chǎn)生歸屬感，這種歸屬感既可以是不同玩家對同一角色的情感共鳴歸屬，也可以是同一劇本中不同個(gè)體對群體命運(yùn)共度的歸屬。在情感同頻共振中，青年進(jìn)一步歸順于劇本蘊(yùn)含的宏大主題價(jià)值，衍生出一種無邊界的群體意識，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的群體歸屬缺失。

4.意義審視：青年趣緣社群話語實(shí)踐的價(jià)值與困境

技術(shù)賦權(quán)打破地域限制，使個(gè)體能夠在虛擬空間通過社群集體行為產(chǎn)生社會變革的力量。^[15]這種力量主要通過群體規(guī)范與身份認(rèn)同的建構(gòu)機(jī)制實(shí)現(xiàn)，兩者彼此強(qiáng)化并內(nèi)生為一種社群文化，網(wǎng)絡(luò)的自生活力和凝聚力不斷被強(qiáng)化，從而推動社群規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大。^[16]青年劇本殺社群來自網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量建構(gòu)的話語實(shí)踐所產(chǎn)生的意義值得探究。

4.1   積極效用：話語實(shí)踐的社會價(jià)值

劇本殺社群的話語力量經(jīng)過運(yùn)轉(zhuǎn)與強(qiáng)化正逐漸外顯于社會實(shí)踐層面，成為青年話語實(shí)踐的重要意義表征。

首先，趣緣社群的情感療愈價(jià)值得到彰顯。當(dāng)今的青年面臨繁重的學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力，而青年本身是充滿個(gè)性、自由反叛的，因而劇本殺成為他們緩解壓力、調(diào)節(jié)情感的溫和途徑。

每天的生活壓力越來越大得不到發(fā)泄，多虧有了這款游戲，讓我能夠把平時(shí)的壓力轉(zhuǎn)化為游戲動力，與網(wǎng)絡(luò)上的陌生人生死搏斗，排壓解疲。（來自網(wǎng)友“騙人的東西1988”）

青年遨游在虛擬空間“去身份化”的交流互動中，拋棄現(xiàn)實(shí)世界令人焦慮迷茫的因素，轉(zhuǎn)而徜徉在角色扮演的異度空間解放天性，獲得情感治愈。

《鯨魚馬戲團(tuán)》我玩之后的感受就是非常治愈，會思考很多……無論你每天生活的多么艱難，請時(shí)刻記住，你的身后總有人默默關(guān)注著你、鼓勵著你、相信著你、永遠(yuǎn)愛你。（來自小紅書網(wǎng)友“雯嘻嘻”）

其次，趣緣社群的話語實(shí)踐形塑了青年文化的多樣性。約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）認(rèn)為，文化以游戲的形式出現(xiàn)，文化從發(fā)軔之日起就在游戲中展開，一旦游戲精神喪失，文明就會難以為繼。^[17]劇本殺文化在劇本殺游戲中形成并不斷發(fā)展，它以劇本為核心，并逐漸成為凝結(jié)劇本殺青年玩家的紐帶。在商業(yè)前景與興趣愛好的雙重作用下，越來越多的創(chuàng)作者加入劇本創(chuàng)作，源源不斷地為劇本殺提供原創(chuàng)作品。劇本創(chuàng)作日漸興盛，成為涵蓋古風(fēng)、科技、奇幻、二次元等多元題材的一種文學(xué)形式。

一方面，這種文學(xué)形式是窺探當(dāng)代青年文化的一個(gè)窗口。例如古風(fēng)就是一種典型的文化風(fēng)格。這種古風(fēng)色彩的劇本延續(xù)了青年對傳統(tǒng)文化的喜愛和追捧，是青年文化游戲形式的體現(xiàn)，也是其話語實(shí)踐的表達(dá)形式。

“時(shí)至上元佳節(jié)，歸真之地，華燈初彩，接旗連旌，萬人空巷，燃燈白干焗，三日三夜不絕，火樹華燈寄托著百姓心中最期盼的盛景……”（《疑是銀河落九天》故事簡介）

另一方面，劇本創(chuàng)作是當(dāng)代青年文化書寫權(quán)利的一種體現(xiàn)。青年熱烈地渴望文化議程的設(shè)置與書寫者身份的占有，他們既可以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)世界的抵抗，又可以描述對向往世界的憧憬。這是當(dāng)代青年文化的一種獨(dú)特展現(xiàn)方式，也是青年提升話語可見度、占領(lǐng)文化創(chuàng)作高地的一種途徑。

4.2   實(shí)踐困境：游戲中的夢境人生

青年以劇本殺社群為關(guān)系基礎(chǔ)進(jìn)行的社會話語實(shí)踐仍存在著較大的問題與挑戰(zhàn)。無論從社交性還是實(shí)踐性來看，劇本殺只能使青年暫時(shí)性地沉浸于劇本夢境的虛幻場景，但無法脫離游戲的意義范疇而形成任何的實(shí)際影響。長此以往，青年真實(shí)生活中的社交行為與實(shí)踐參與被游戲和群體狂歡所取代，進(jìn)一步導(dǎo)致他們沉浸在游戲中的夢境人生無法自拔。

首先，群體性孤獨(dú)難以真正被治愈并容易產(chǎn)生社交依賴。心理學(xué)家雪莉·特克爾（Sherry Turkle）在其著作中提到“群體性孤獨(dú)”這一概念，即人們的身體表面上似乎在一起，但實(shí)際上卻活在各自的封閉空間里，內(nèi)心處于相互隔離狀態(tài)。^[18]有學(xué)者認(rèn)為劇本殺游戲是緩解群體性孤獨(dú)的一劑良藥，它通過身體在場或虛擬在場的方式將個(gè)體匯集在一起，以沉浸式的群體游戲來實(shí)現(xiàn)孤獨(dú)個(gè)體的連接。然而，一方面，劇本殺提供的短暫狂歡反而引發(fā)了更深的個(gè)體孤獨(dú)。盡管線上與線下劇本殺都盡量營造出在場的沉浸體驗(yàn)，成為排解個(gè)體孤獨(dú)的狂歡派對，但當(dāng)個(gè)體在結(jié)束游戲中輝煌燦爛的主角人生之后，反觀沒有絲毫改變的現(xiàn)實(shí)生活會產(chǎn)生心理落差，進(jìn)而陷入更深的孤獨(dú)與自我懷疑，更有甚者會再次投入游戲縱情，被卷入循環(huán)漩渦。另一方面，劇本殺所提供的交往契機(jī)使個(gè)體浸沒于社交依賴而逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。劇本殺游戲中高參與感、高存在感與高關(guān)注度只是規(guī)則機(jī)制的附屬產(chǎn)物，青年玩家并不會通過游戲獲得社交技巧的提高，然而社會中的人際交往沒有人設(shè)、任務(wù)設(shè)置與主角光環(huán)的加持，青年仍易處于焦慮尷尬的境地。長期沉迷游戲的他們會愈發(fā)依賴“游戲溫室”的交往模式，慢慢出現(xiàn)恐懼和逃離現(xiàn)實(shí)交往的癥狀。

其次，資本競逐下劇本同質(zhì)化與價(jià)值異化現(xiàn)象叢生。一方面，劇本創(chuàng)作市場出現(xiàn)內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。近年劇本殺行業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，市場的需求不斷增加，再加之周期短、盈利快的劇本創(chuàng)作模式，使得大量寫手涌入該領(lǐng)域。經(jīng)過早期速度與利益驅(qū)使下開疆?dāng)U土地野蠻生長，劇本市場出現(xiàn)劇情套路化、內(nèi)容雷同，甚至是抄襲與盜版的問題。

“劇本殺作為一個(gè)新興的創(chuàng)作行業(yè)，尚處于野蠻發(fā)展的階段。抄襲大行其道的本質(zhì)是劣幣驅(qū)逐良幣的過程，它打擊了無數(shù)個(gè)用心創(chuàng)作內(nèi)容的發(fā)行和作者，打擊了無數(shù)個(gè)滿懷期待的玩家。”（來自小紅書網(wǎng)友“咸魚”）

劇本是“劇本殺”的生命力所在，也是青年話語輸出的重要方式。然而無法推陳出新的劇本創(chuàng)作很難提升劇本殺文化的可見度，青年話語也就少了一條“出圈”之路。另一方面，部分劇本為追求利益背離主流價(jià)值，以恐怖、暴力、色情、低俗為噱頭來吸引玩家受眾，容易引發(fā)青年價(jià)值異化。

最近打了一些本讓我突然覺得：為什么劇本殺中塑造女性悲慘的角色，永遠(yuǎn)只有被強(qiáng)j、被拍y照、被家B、未婚先孕等等呢？我能理解作者想寫跌宕起伏的劇情，深入人心的角色。但也希望能夠給到一份尊重。（來自小紅書網(wǎng)友“立禾青”）

劇本創(chuàng)作涉及版權(quán)問題，玩家只有在付費(fèi)打本時(shí)才能獲得劇本內(nèi)容，劇本很少大范圍廣泛流傳，不深入其中就很難窺探其真面目。劇本殺行業(yè)尚未受到嚴(yán)格管控，劇本出版仍處于灰色地帶，一些擅自印刷的非法出版物也在市場大行其道。這恰恰成為血腥、暴力、低俗內(nèi)容的遮羞布，使其隱蔽在角落未被曝光。許多青年玩家正處在價(jià)值觀形成期，沉浸式的角色扮演游戲極易對其價(jià)值認(rèn)知產(chǎn)生滲透，甚至導(dǎo)致青年的行為效仿與失范。

最后，青年基于游戲的“非正式社會參與”只能停留于自我價(jià)值狂歡的空想實(shí)踐。如今以互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術(shù)為載體而開展的社會參與大大增加了青年參與的深度、廣度與趣味度，沉浸式扮演游戲劇本殺就是其中一種頗受青年喜愛的參與方式，但游戲式參與在保證體驗(yàn)感與娛樂性的同時(shí)也存在參與過程泛娛樂化與實(shí)踐意義虛無的局限性。一方面，通常劇本殺將可玩性與情感性放在首要位置，泛娛樂化特征明顯。“泛娛樂化”是相對于“娛樂化”現(xiàn)象而言，主要表現(xiàn)有偶像崇拜、戲說歷史、色情暴力等^[19]，不論是為了吸引注意而設(shè)置的庸俗情節(jié)，還是娛樂高于主題的立意取向，市場不可否認(rèn)地存在一些泛娛樂化的后現(xiàn)代主義導(dǎo)向。在其浸染中，“脫離社會、脫離真我、脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬人格模糊了青年對歷史意識、價(jià)值體系、崇高厚重的認(rèn)知，從而降低了青年的責(zé)任意識、道德意識”。^[20]另一方面，泛娛樂化的社會參與無法擺脫自我實(shí)現(xiàn)的空想性。青年通過角色扮演而獲得的自我實(shí)現(xiàn)感混淆了真正人生價(jià)值的追尋，盲目陷入?yún)⑴c歷史命運(yùn)或社會實(shí)踐的成就感，實(shí)則根本無法跳脫游戲的意義范疇與主體生命發(fā)生勾連。這種實(shí)踐參與的虛無性與空想性還撕裂了主體對現(xiàn)實(shí)與虛擬邊界的感知，加深了現(xiàn)實(shí)處境與游戲人生之間的認(rèn)知鴻溝，導(dǎo)致青年價(jià)值迷失與精神斷裂。

結(jié)語

劇本殺社群作為近幾年流行起來的一種青年小眾趣緣社群，其存在形式既包含了新媒介時(shí)代虛擬社群的運(yùn)行特征，又隱喻了當(dāng)代青年交往與游戲的心理意涵，在青年趣緣社群中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴１疚囊跃W(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察為研究方法，通過在豆瓣、小紅書、QQ、微信以及線上劇本殺應(yīng)用HALO共5個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺的觀察，對虛擬空間中的劇本殺社群的話語實(shí)踐進(jìn)行考察，探究新媒介語境下該社群的運(yùn)作機(jī)理與其社群文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代含義。

劇本殺行業(yè)目前仍處于開拓發(fā)展階段，行業(yè)紅利與行業(yè)危機(jī)共存。盡管2022年6月文旅部、公安部等五部門發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)劇本殺娛樂經(jīng)營場所管理的通知》，將此類娛樂經(jīng)營場所新業(yè)態(tài)納入管理，但劇本殺行業(yè)仍面臨很大考驗(yàn)。無論是劇本版權(quán)，還是內(nèi)容生產(chǎn)，抑或價(jià)值傳播，都應(yīng)該受到重視，對此相關(guān)部門、創(chuàng)作者、商家、參與者等多方主體都要積極行動，通過對這個(gè)新興行業(yè)的共同維護(hù)來推動劇本殺文化朝著一個(gè)陽光健康的發(fā)展方向前進(jìn)，并成為各類青年文化中的一個(gè)璀璨之星，成為青年話語新的實(shí)踐征途。

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作者簡介：趙紅勛（1984-），男，河南濮陽，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、河南大學(xué)影視藝術(shù)研究所所長，研究方向?yàn)橐暵爞鞑?、媒介文化與青年文化；史可凡（1999-），女，河南安陽，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊浇槲幕?/span>