新媒介語境下青年趣緣社群的話語實(shí)踐 ——基于青年劇本殺社群的學(xué)術(shù)考察
新媒介語境下青年趣緣社群的話語實(shí)踐——基于青年劇本殺社群的學(xué)術(shù)考察
趙紅勛 史可凡
(河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,河南 開封 475001)
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摘 要:【目的】劇本殺推理游戲深得青年群體青睞,并在其廣泛參與中型構(gòu)出一種新的趣緣社群。在新媒介技術(shù)的強(qiáng)力滲透下,青年趣緣社群的話語實(shí)踐究竟如何鋪陳是文章的主要研究目的。【方法】通過網(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察對青年劇本殺網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行學(xué)術(shù)考察?!窘Y(jié)果】發(fā)現(xiàn)新媒介技術(shù)將青年的趣緣社群敘事從特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)中抽離,產(chǎn)生了“脫域”的虛擬體驗(yàn)場景;社群內(nèi)部話語形成了文本意義盜獵與生產(chǎn)、儀式化與規(guī)范性行動,以及尋求游戲身份認(rèn)同等的邏輯表征?!窘Y(jié)論】以劇本殺為例所建構(gòu)的青年趣緣社群的話語實(shí)踐,在為青年療愈情感、豐富青年文化多樣性的同時(shí),不僅引發(fā)了情感依賴,而且也在“游戲化”的夢境中異化了青年的主體性價(jià)值,亟待進(jìn)行理性引導(dǎo)與價(jià)值反思。
關(guān)鍵詞:技術(shù)賦權(quán);劇本殺社群;話語實(shí)踐;青年文化;學(xué)術(shù)考察 中圖分類號:G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1671-0134(2023)01-007-08 DOI:10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.001
本文著錄格式:趙紅勛,史可凡.新媒介語境下青年趣緣社群的話語實(shí)踐——基于青年劇本殺社群的學(xué)術(shù)考察[J].中國傳媒科技,2023(01):7-14.
基金項(xiàng)目:河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下青年群體的媒介實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號:2022BXW003);河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題“智能算法對傳播秩序的影響及治理研究”(項(xiàng)目編號:SKL-2022-1590);河南大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:YJSJG2022XJ053)。
1.問題的提出
“想快速拉近陌生朋友之間的距離,來一場劇本殺吧!”“想體驗(yàn)不一樣的人生,來一場劇本殺吧!”這些網(wǎng)絡(luò)空間的流行語將“劇本殺”推向了社會大眾的視野。如今,集扮演、社交、娛樂、推理等多重屬性于一體的劇本殺日漸興起,并展現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)《2018-2022年中國劇本殺行業(yè)市場規(guī)模及預(yù)測》顯示,“2022年中國實(shí)體劇本殺市場規(guī)模將達(dá)238.9億元,并且呈現(xiàn)持續(xù)上漲趨勢。”[1]劇本殺是以真人角色扮演為主要表現(xiàn)形式的推理類游戲,從2016年明星推理真人秀《明星大偵探》播出開始才真正流行,雖在國內(nèi)歷史不長,但因其沉浸式的參與和互動體驗(yàn)而備受青年歡迎。從美團(tuán)2021年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看,超七成的劇本殺消費(fèi)者為30歲以下的年輕人,并且有超四成的用戶消費(fèi)頻次在一周一次及以上[2],閑來無事時(shí)約上“三五好友”去“打本”已成為不少青年日常休閑的重要組成部分。
即使在新冠肺炎疫情的影響之下,劇本殺發(fā)展勢頭也并未消減,線上劇本殺反而迎來了流量的高峰期,也為青年“劇本殺社交”的消費(fèi)習(xí)慣養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。[2]自此之后,各類虛擬興趣社區(qū)中隨處可見劇本殺的身影,大批愛好者聚集在網(wǎng)絡(luò)空間形成趣緣社群進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享與情感互動。在這種社群關(guān)系聯(lián)結(jié)之下,線上虛擬空間與線下實(shí)體空間都成為該群體開展互動的實(shí)踐場域。
雖然劇本殺已在當(dāng)代社會日漸流行,但學(xué)界對其關(guān)注卻相對較少,研究成果2021年才開始出現(xiàn),既有從經(jīng)濟(jì)、營銷等視角考察行業(yè)發(fā)展問題,也有從文本切入探討敘事技巧和空間建構(gòu),還有關(guān)注劇本殺游戲的心理和文化隱喻,卻鮮有研究將其置入“社群”的話語范疇進(jìn)行考察?;诖耍狙芯恳郧嗄陝”練⑷ぞ壣缛簽檠芯繉ο?,試圖探究在新媒介語境下其話語實(shí)踐問題,致力于回答“劇本殺趣緣社群的外部話語環(huán)境如何體現(xiàn)”“社群內(nèi)部遵循怎樣的話語邏輯”“青年趣緣社群話語實(shí)踐的意義如何”等問題,以此勾勒青年劇本殺趣緣社群的話語實(shí)踐狀況。
在具體的研究過程中,本文采用網(wǎng)絡(luò)民族志的媒介場景觀察和參與式觀察相結(jié)合的方法,通過介入到豆瓣、小紅書、QQ、微信、線上劇本殺應(yīng)用HALO等5個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺,展開了為期4個(gè)月的調(diào)查研究。具體而言,筆者以豆瓣、小紅書兩個(gè)興趣社區(qū)型平臺為主,對劇本討論與創(chuàng)作類社群進(jìn)行觀察;以QQ、微信兩個(gè)即時(shí)通信類平臺為主,對組隊(duì)交易類社群進(jìn)行觀察;以線上劇本殺應(yīng)用HALO這一游戲型平臺為主,對在線游戲類社群進(jìn)行觀察。經(jīng)過深入考察研究,從社群所處的話語環(huán)境、內(nèi)部話語邏輯以及話語意義等維度總結(jié)出該社群的運(yùn)作機(jī)理,為深入理解新媒介時(shí)代的青年趣緣社群提供一種新的思考路向。
2.話語環(huán)境:青年趣緣社群的外在邏輯
哈貝馬斯(Jürgen Habermas)認(rèn)為,“理想的話語環(huán)境”與主體間自由的交往和對話是相輔相成的。[3]如今,開放共享的新媒介環(huán)境已成為趣緣社群關(guān)系連接和話語實(shí)踐的關(guān)鍵性公共領(lǐng)域,它在時(shí)空、場景等方面為包括劇本殺社群在內(nèi)的所有虛擬社群營造了越來越貼近理想的話語環(huán)境。
2.1 時(shí)空:脫域空間的超時(shí)空敘事
吉登斯(Anthony Giddens)在現(xiàn)代性理論中提出了“脫域”的概念,其目的是把社會關(guān)系從地方性的場景中“挖出來”,使社會關(guān)系在無限的時(shí)空中再聯(lián)合、再組織、再融合。[4]互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)社群組織鮮明的地方性特征,推動個(gè)體在脫域的“第三空間”以網(wǎng)絡(luò)社群的形式再聯(lián)結(jié),從而為“超時(shí)空”交往互動提供了條件。
首先,媒介技術(shù)將社群敘事從特定時(shí)空結(jié)構(gòu)中抽離。從社群活動的空間同在性來看,傳統(tǒng)社群活動的開展需要物質(zhì)場所來承載,個(gè)體聚集在同一空間保證身體在場才能完成互動;從社群活動的時(shí)間同步性來看,傳統(tǒng)社群互動需要盡力確保在同一時(shí)間交流,否則意義共通的效果會大打折扣。然而,當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)趣緣社群的互動對時(shí)間性與空間性的限制變得不再如此嚴(yán)格,來自天南海北的青年玩家將“打本”體驗(yàn)或測評信息放置于虛擬社區(qū),其他玩家可在任何時(shí)間查看并完成意義的異步傳遞與再造,突破了特定空間與時(shí)間的約束。
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(來自豆瓣)
其次,媒介技術(shù)再創(chuàng)社群互動的時(shí)空同在性。就空間而言,媒介技術(shù)解放了社群互動時(shí)必要的“身體在場”,通過視覺感官的營造來搭建“缺席在場”的虛擬空間,使劇本殺青年玩家突破現(xiàn)實(shí)“地方性”,轉(zhuǎn)向同一虛擬場景而發(fā)生意義勾連,獲得超越空間的敘事機(jī)遇。例如模擬房間或戶外的視覺效果使青年玩家產(chǎn)生“共處一室”的空間體驗(yàn)感。(如圖1、圖2)
就時(shí)間而言,媒介技術(shù)能為青年玩家再創(chuàng)時(shí)間的同步,這一點(diǎn)在游戲類社群中最為顯著。各種線上劇本殺App中都有“劇本大廳”,玩家可以隨時(shí)進(jìn)入挑選自己喜愛的劇本開展一場即時(shí)游戲。通過幾個(gè)小時(shí)的語音連線使不同地區(qū)、不同年齡、不同職業(yè)的玩家沉浸其中,暫時(shí)性的游戲房間為玩家營造了時(shí)間同在性。
2.2 場景:虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)
現(xiàn)今“場景”概念已融入到虛擬空間場域之中,技術(shù)營造“非具身在場”的交互媒介場景引發(fā)青年玩家在互動中的感同身受,甚至能轉(zhuǎn)化為心理認(rèn)同場景。這也進(jìn)一步直接推動了行業(yè)生態(tài)的發(fā)展。因而,無論對玩家游戲體驗(yàn)而言,還是整個(gè)劇本殺生態(tài)而言,媒介場景都為創(chuàng)造理想的話語環(huán)境作出貢獻(xiàn)。
首先,良好的技術(shù)環(huán)境為青年玩家開辟了理想的沉浸場景。一方面,通過聽覺與視覺場景的構(gòu)建來打造線上打本的虛擬在場情境。許多線上劇本殺游戲是由真人DM帶領(lǐng)語音連線打本,以“聲音在場”取代“身體在場”;再加之游戲房間呈現(xiàn)出圓桌的視覺效果(如圖3、圖4),每位玩家按位“就座”,營造出了身臨其境的現(xiàn)場感,虛擬的視覺與聽覺場景使玩家置身于沉浸式的游戲情境中。
DM小哥哥的聲音真的超級好聽,哈哈哈,模仿的NPC太像了,中途還根據(jù)場景切換有不同的音效,真的是完全沉浸式的體驗(yàn)。(來自小紅書網(wǎng)友“雨書”)
另一方面,通過VR、AR、全息投影、智能穿戴設(shè)備等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來增強(qiáng)線下游戲的感官擬真情境。“媒介是人的延伸”,VR穿戴設(shè)備、智能觸控游戲桌等為劇本故事增加了視覺、聽覺與觸覺的可感知性(如圖5、圖6),超脫了單純閱讀紙質(zhì)劇本的枯燥。媒介對感官場景的增強(qiáng)補(bǔ)充了劇本文字以外的環(huán)境信息,給玩家互動設(shè)定了傳播情境,營造了真實(shí)的“具身在場”即視感。
更進(jìn)一步講,極具代入感的交互場景也能幫助玩家完成對角色的演繹,形成個(gè)體角色心理認(rèn)同場景。玩家對自身角色保持較高的認(rèn)同感是獲得良好游戲體驗(yàn)的重要前提,媒介技術(shù)支持下的交互場景為該前提提供物質(zhì)資料保障,同時(shí)也為玩家自身對角色的深度認(rèn)知起到了促進(jìn)作用。
全息投影劇本殺是通過多渠道的投影融合技術(shù)巧妙利用虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)全息電影級震撼畫面,可以結(jié)合劇本的分鏡定制特定的場景,做到一比一還原劇本內(nèi)容,讓玩家更好地代入自己的角色。(來自小紅書網(wǎng)友“蘭時(shí)末ovo”的視頻文本)
其次,媒介場景具備形塑劇本殺行業(yè)生態(tài)的力量,從外部為青年提供理想的話語環(huán)境。媒介技術(shù)對劇本殺來說不僅僅局限于給予青年玩家身臨其境的沉浸場景,還在于對行業(yè)生態(tài)有所影響。一方面,媒介技術(shù)生成集信息、拼車、游戲預(yù)約等內(nèi)容于一體的媒介場景。例如目前諸多微信小程序、App等能夠?yàn)榍嗄晖婕姨峁牧私鈩”镜竭x本、拼車,再到預(yù)約到店的“一條龍”服務(wù),該場景的構(gòu)建一為玩家游戲?qū)嵺`提供便利,二也有利于劇本殺行業(yè)的良性競爭。另一方面,不同的媒介場景與游戲融合衍生“劇本殺+”模式。越來越多的行業(yè)與劇本殺聯(lián)合創(chuàng)建仿真場景,例如景點(diǎn)+劇本殺、圖書館+劇本殺、影院+劇本殺等(如圖7),通過將媒介場景與劇本殺相互搭配,在提升玩家游戲體驗(yàn)的同時(shí),也為將劇本殺這一小眾游戲推向大眾視野做出努力。這種模式拉動更多青年加入其中,也使得劇本殺更好的融入社會,為青年話語實(shí)踐擴(kuò)展出更開闊、更寬松的社會生態(tài)環(huán)境。
3.話語邏輯:青年趣緣社群的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
外部話語環(huán)境與內(nèi)部話語邏輯是相輔相成的,兩者都是劇本殺趣緣社群話語實(shí)踐的重要組成部分。費(fèi)爾克拉夫(Norman Fairclough)提出了話語分析的3個(gè)向度,其中“話語實(shí)踐”向度主要關(guān)注話語生產(chǎn)過程和解釋過程。[5]因而,要想深入探究趣緣社群的話語實(shí)踐現(xiàn)狀,就必須從分析其話語產(chǎn)生邏輯開始。筆者以文本生產(chǎn)、行為特征、認(rèn)同動機(jī)這3個(gè)關(guān)鍵要素入手,以此挖掘社群話語力量的產(chǎn)生機(jī)制。
3.1 文本:趣緣文化的意義再造
話語分析由文本分析發(fā)展而來,社群對于文本內(nèi)容的消費(fèi)、生產(chǎn)與再生產(chǎn)是其話語實(shí)踐的表征之一。劇本殺社群中的青年玩家是劇本文化的消費(fèi)者,但也會以“盜獵”或“游牧”的形式積極地參與意義的生產(chǎn)與再造,主要體現(xiàn)在語言符號和劇本文化兩個(gè)方面。
首先,語言符號的盜獵與生產(chǎn)。一方面,劇本殺社群使用的語言符號以意義的“盜獵”為主。劇本殺文化作為一種小眾文化,其風(fēng)格是一種社會符號式的隱喻,主要借助于已有的物品體系或意義系統(tǒng),通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實(shí)現(xiàn)。[6]
車:一場劇本殺游戲的簡稱
拼車:和不認(rèn)識的人一起玩劇本殺
蹭車:拼上了一桌互相認(rèn)識的人的劇本
(來自小紅書網(wǎng)友“劇本家魚仔”)
“車”原本指陸地上有輪子的運(yùn)輸工具,但在劇本殺社群中表示“一場游戲”,并由此衍生出許多新的語義。劇本殺社群使用的眾多語言都是通過“盜獵”與“篡改”已有的意義體系而形成,逐漸進(jìn)化出新的符號語義并成為其內(nèi)部流行的行話。另一方面,社群內(nèi)部也存在對語言符號的創(chuàng)造性“生產(chǎn)”。如“三刀兩毒”就是其中一個(gè),它是指劇本殺游戲中的一種劇本特點(diǎn),意指“受害者”在死前不只被一名玩家傷害過,所有玩家都有作案動機(jī)進(jìn)而游戲難度加大。這類“黑話”具有鮮明的劇本殺風(fēng)格特征,一旦形成在社群討論中就有了某種程度上的指代功能,成為社群內(nèi)部意義共通的文化符號,它們會隨著社群的互動而產(chǎn)生意義變遷,以及衍生出新的語義體系。
其次,對劇本內(nèi)容的解讀與生產(chǎn)。一方面,對劇本的批判式解讀是社群文化一個(gè)重要內(nèi)容。詹金斯(Henry Jenkins)在《文本盜獵者》一書中認(rèn)為,粉絲觀眾以密切不分心的注意力觀看電視文本,既有情感上的接近,也有審美批評上的距離。[7]劇本殺文本也是如此,它一旦產(chǎn)生便脫離了作者本身的意義預(yù)設(shè)。個(gè)體在閱讀與演繹時(shí)既與文本敘事產(chǎn)生情感共鳴,又按照自身審美與判斷進(jìn)行批判式解讀,無論是推薦、吐槽,還是對劇本細(xì)節(jié)的推理與挖掘,都包含了濃厚的個(gè)人解讀色彩。
前面兇案的環(huán)節(jié)DM都說他們玩的時(shí)候也覺得有那個(gè)大病,后面沉浸部分反正我沒共情到。結(jié)構(gòu)很像《來電》但是煽情太生硬了。(來自豆瓣網(wǎng)友“薤露luuu”)
另一方面,對劇本的意義的生產(chǎn)與再造是社群文化的又一重要內(nèi)容。在平等對話環(huán)境之下,青年對文本具備了前所未有的表達(dá)權(quán),不再是電視時(shí)代“無權(quán)利的精英”的被動角色。劇本殺社群本身就包含了作者、玩家抑或雙重身份兼具的個(gè)體,他們都作為劇本殺愛好者長期聚集在社區(qū)中,都能對劇本生產(chǎn)形成直接或間接的影響。以作者來說,網(wǎng)友“葉子”在豆瓣創(chuàng)建的“劇本殺創(chuàng)作者”小組就是一個(gè)典型,該小組聚集了一批劇本殺創(chuàng)作者討論劇本寫作經(jīng)驗(yàn),他們經(jīng)常在評論區(qū)開展探討和學(xué)習(xí),因而優(yōu)秀的劇本也能夠在社群互動中產(chǎn)生。
問問各位大佬,寫作如何堆積文字啊?感覺自己寫的時(shí)候,總是寫不了很多,2k-3k的字就打發(fā)掉所有了,不知道怎么填充故事,有的時(shí)候?qū)懚喔杏X都在寫廢話,寫人物劇本不知從何寫起。(來自豆瓣網(wǎng)友“蛤蜊蛤蜊”發(fā)布的討論)
一個(gè)大故事下有很多小故事,小故事推動大故事,人物之間有復(fù)雜的直接或者間接聯(lián)系,或者通過某些特征進(jìn)行聯(lián)系。(來自豆瓣網(wǎng)友“空山煙沐”的回帖)
除此之外,部分玩家也會對現(xiàn)有劇本進(jìn)行意義再造,例如對結(jié)局或邏輯不滿而提出建議或再創(chuàng)作,但這種生產(chǎn)一般都難以避免碎片化和跳躍性的缺陷。
3.2 行為:互動儀式與群體規(guī)范
虛擬社群依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,地域上的共同性已不成其主要特征,但意識、行為的共同性仍然是虛擬社區(qū)的重要特點(diǎn)。[8]共同的興趣焦點(diǎn)與共享的情感支撐使劇本殺青年玩家之間發(fā)生勾連,進(jìn)而形成“行動共同體”,并由行為規(guī)范來維護(hù)共同體的組織運(yùn)轉(zhuǎn)。
首先,劇本殺社群作為“行動共同體”具有儀式互動的特征?;觾x式包含儀式成分與儀式效果兩大范疇,前者包括共同在場、與局外人的邊界、注意力相對集中、共享心境;后者包含群體團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)的情感能量、標(biāo)記社會關(guān)系的符號、違犯對符號的尊重所產(chǎn)生的正義的憤怒。[9]劇本殺社群的儀式性行動主要發(fā)生在游戲互動中,但由于對活動沉浸度與體驗(yàn)感的追求,都以小范圍行動為主。青年玩家通過具身或虛擬在場來參與游戲,以閉合的物理空間或有區(qū)隔的虛擬空間來保證游戲私密性與情感專注度,從而迅速進(jìn)入沉浸狀態(tài),完成對人物角色和群體命運(yùn)的認(rèn)知,形成暫時(shí)的“情感共同體”。[10]在此過程中,表演本身就是儀式,玩家在劇本演繹中增進(jìn)與隊(duì)友的情感,并形成一定的文化標(biāo)識。
然而,劇本殺游戲互動還存在與其他儀式互動不同之處。通常情況下,小規(guī)模的儀式互動是靠強(qiáng)關(guān)系來維系,大規(guī)模互動則是弱關(guān)系維系,而劇本殺社群的游戲行動卻是小規(guī)模的弱關(guān)系互動。原因在于,交友和體驗(yàn)是青年玩家參與社群游戲的主要目的,完成社交和沉浸人物命運(yùn)是其關(guān)鍵動機(jī)。劇本提供的互動契機(jī)拉近玩家之間的距離,在拓寬弱關(guān)系交往范圍的同時(shí)也推動弱關(guān)系向強(qiáng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化,完成交友目標(biāo);非親密關(guān)系又能夠幫助玩家拋棄社會身份,轉(zhuǎn)入劇本人設(shè)中去,達(dá)到沉浸目標(biāo)。
劇本殺就是給我們創(chuàng)造了一個(gè)聊天環(huán)境,在玩本的時(shí)候沉浸進(jìn)去,沒有人在乎你本人,所以完全不會覺得尷尬,玩得時(shí)候拋開自己,沉浸在角色里真的會覺得很舒適。(來自小紅書網(wǎng)友“源源吃甜不吃魚”)
其次,社群內(nèi)部仍存在一些行為規(guī)范。一方面,群體規(guī)范不再過于苛刻,準(zhǔn)入機(jī)制自由,準(zhǔn)入成本不高。就討論類、組隊(duì)類社群而言,其對個(gè)體準(zhǔn)入的限制很少,盡管個(gè)別討論組會設(shè)置申請問題,但難度都較低,新手玩家可以輕松加入。就參與游戲而言,玩家進(jìn)入游戲存在成本門檻,但付費(fèi)型線上游戲加入成本基本在30元以下,線下門店參與成本也在百元左右。另一方面,群體中仍存在一些制度規(guī)范來維護(hù)青年玩家們的共同利益。
“1.討論內(nèi)容涉及劇透在標(biāo)題注釋!2.不允許單獨(dú)發(fā)布拼車(組局)信息。3.不允許發(fā)布建群、群二維碼等群聊相關(guān)信息。嚴(yán)禁發(fā)布兼職、招聘等信息。如有特殊情況,可向組長報(bào)備。”
這是豆瓣某劇本殺組長“希擇”發(fā)布的“普通組規(guī)手冊”,以此來維護(hù)該社群玩家們的共同利益,違規(guī)玩家會面臨遭受譴責(zé)或被踢出的風(fēng)險(xiǎn)。除此之外,玩家在游戲活動中的“跳車”(中途離開)、“炸車”(兇手過早自曝身份)等行為也會被譴責(zé),并可能受到支付所有費(fèi)用的懲罰。
3.3 動機(jī):游戲中的身份認(rèn)同
人的身份認(rèn)同本質(zhì)上是一種文化身份歸屬,即社會成員對共同體文化的認(rèn)可和贊同,進(jìn)而產(chǎn)生的歸屬意識。[11]獲得身份認(rèn)同是青年參與社群的一個(gè)重要動機(jī),劇本將玩家?guī)胍粋€(gè)擺脫羈絆的虛構(gòu)世界,在這里青年可以自由形塑自我,通過劇情的安排拉近與玩家的距離,從“我”變成“我們”,快速地形成自我存在感與群體歸屬感。
首先,青年在“劇中我”游戲狂歡中完成身份想象??駳g節(jié)中有一個(gè)重要的輔助性禮儀即換裝儀式,人們化妝打扮、穿上與平日迥然不同的衣服并戴上面具,暫時(shí)地、象征性地實(shí)現(xiàn)自己改變身份、地位和命運(yùn)的愿望,這是狂歡節(jié)烏托邦理想的組成部分和實(shí)現(xiàn)方式。[12]劇本殺則是青年烏托邦理想的實(shí)現(xiàn)方式,懸疑、情感、科幻等劇本題材滿足青年對不同人生體驗(yàn)的想象,多種多樣的角色性格與任務(wù)安排為他們設(shè)置了可供選擇的“面具”,加之部分線下門店為玩家提供服裝道具和仿真場景,使得劇本殺游戲成為青年玩家暫時(shí)身份狂歡的“劇場”。在該過程中,青年在“他者”參與下不斷深化角色認(rèn)知,對“鏡像我”進(jìn)行矯正,并在劇情中以“劇中我”形式完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
討論|《一座城》奚勇:城市邊緣人的自我救贖
奚勇實(shí)實(shí)在在地在這場故事里得到了參與感,他在幾次主動伸出援手的過程中,是否也對自己的價(jià)值產(chǎn)生了認(rèn)同?他會不會在某一個(gè)瞬間也意識到,像他這樣的人也會有存在的意義?......當(dāng)人們把目光投向低處,生活在每一個(gè)城市邊緣的,不被重視的那一個(gè)部分還在運(yùn)轉(zhuǎn),和城市的中心一同呼吸。(來自豆瓣網(wǎng)友“埃莉莎?”)
其次,在共同演繹中形成群體認(rèn)同。在關(guān)系互動中青年玩家將對個(gè)體的認(rèn)知拓展至群體層面,自我意識也延伸至群體認(rèn)同,“個(gè)體能夠認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義”[13],主要體現(xiàn)在個(gè)體獲得存在感與歸屬感兩方面。從形式上看,群體演繹提供的社交契機(jī)幫助青年尋找缺失的存在感。燕道成認(rèn)為,在沉浸式的實(shí)景推理中,玩家無須為了社交而進(jìn)行目的性的社交行為,可以直接借助劇情來完成社交。[14]劇本為每個(gè)玩家設(shè)置了“與生俱來”的存在感,大大避免了現(xiàn)實(shí)社交中可能發(fā)生的焦慮尷尬,人人都能成為推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物,也能在角色展演中獲得關(guān)注。從內(nèi)容上看,劇本作為中介勾連起青年玩家之間的情感共鳴,激起對內(nèi)含價(jià)值的共同認(rèn)可與追尋,填補(bǔ)迷失的歸屬感。
“《你好》真的太好哭了!”
“我玩的林墨,父親的愿望清單我哭死了。”
“我也是林墨,玩出來感覺一模一樣!愿望清單爆哭?!?/span>
(來自小紅書網(wǎng)友“A9”評論區(qū))
青年玩家在與人物命運(yùn)的共情中產(chǎn)生歸屬感,這種歸屬感既可以是不同玩家對同一角色的情感共鳴歸屬,也可以是同一劇本中不同個(gè)體對群體命運(yùn)共度的歸屬。在情感同頻共振中,青年進(jìn)一步歸順于劇本蘊(yùn)含的宏大主題價(jià)值,衍生出一種無邊界的群體意識,彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的群體歸屬缺失。
4.意義審視:青年趣緣社群話語實(shí)踐的價(jià)值與困境
技術(shù)賦權(quán)打破地域限制,使個(gè)體能夠在虛擬空間通過社群集體行為產(chǎn)生社會變革的力量。[15]這種力量主要通過群體規(guī)范與身份認(rèn)同的建構(gòu)機(jī)制實(shí)現(xiàn),兩者彼此強(qiáng)化并內(nèi)生為一種社群文化,網(wǎng)絡(luò)的自生活力和凝聚力不斷被強(qiáng)化,從而推動社群規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大。[16]青年劇本殺社群來自網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量建構(gòu)的話語實(shí)踐所產(chǎn)生的意義值得探究。
4.1 積極效用:話語實(shí)踐的社會價(jià)值
劇本殺社群的話語力量經(jīng)過運(yùn)轉(zhuǎn)與強(qiáng)化正逐漸外顯于社會實(shí)踐層面,成為青年話語實(shí)踐的重要意義表征。
首先,趣緣社群的情感療愈價(jià)值得到彰顯。當(dāng)今的青年面臨繁重的學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力,而青年本身是充滿個(gè)性、自由反叛的,因而劇本殺成為他們緩解壓力、調(diào)節(jié)情感的溫和途徑。
每天的生活壓力越來越大得不到發(fā)泄,多虧有了這款游戲,讓我能夠把平時(shí)的壓力轉(zhuǎn)化為游戲動力,與網(wǎng)絡(luò)上的陌生人生死搏斗,排壓解疲。(來自網(wǎng)友“騙人的東西1988”)
青年遨游在虛擬空間“去身份化”的交流互動中,拋棄現(xiàn)實(shí)世界令人焦慮迷茫的因素,轉(zhuǎn)而徜徉在角色扮演的異度空間解放天性,獲得情感治愈。
《鯨魚馬戲團(tuán)》我玩之后的感受就是非常治愈,會思考很多……無論你每天生活的多么艱難,請時(shí)刻記住,你的身后總有人默默關(guān)注著你、鼓勵著你、相信著你、永遠(yuǎn)愛你。(來自小紅書網(wǎng)友“雯嘻嘻”)
其次,趣緣社群的話語實(shí)踐形塑了青年文化的多樣性。約翰·赫伊津哈(Johan Huizinga)認(rèn)為,文化以游戲的形式出現(xiàn),文化從發(fā)軔之日起就在游戲中展開,一旦游戲精神喪失,文明就會難以為繼。[17]劇本殺文化在劇本殺游戲中形成并不斷發(fā)展,它以劇本為核心,并逐漸成為凝結(jié)劇本殺青年玩家的紐帶。在商業(yè)前景與興趣愛好的雙重作用下,越來越多的創(chuàng)作者加入劇本創(chuàng)作,源源不斷地為劇本殺提供原創(chuàng)作品。劇本創(chuàng)作日漸興盛,成為涵蓋古風(fēng)、科技、奇幻、二次元等多元題材的一種文學(xué)形式。
一方面,這種文學(xué)形式是窺探當(dāng)代青年文化的一個(gè)窗口。例如古風(fēng)就是一種典型的文化風(fēng)格。這種古風(fēng)色彩的劇本延續(xù)了青年對傳統(tǒng)文化的喜愛和追捧,是青年文化游戲形式的體現(xiàn),也是其話語實(shí)踐的表達(dá)形式。
“時(shí)至上元佳節(jié),歸真之地,華燈初彩,接旗連旌,萬人空巷,燃燈白干焗,三日三夜不絕,火樹華燈寄托著百姓心中最期盼的盛景……”(《疑是銀河落九天》故事簡介)
另一方面,劇本創(chuàng)作是當(dāng)代青年文化書寫權(quán)利的一種體現(xiàn)。青年熱烈地渴望文化議程的設(shè)置與書寫者身份的占有,他們既可以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)世界的抵抗,又可以描述對向往世界的憧憬。這是當(dāng)代青年文化的一種獨(dú)特展現(xiàn)方式,也是青年提升話語可見度、占領(lǐng)文化創(chuàng)作高地的一種途徑。
4.2 實(shí)踐困境:游戲中的夢境人生
青年以劇本殺社群為關(guān)系基礎(chǔ)進(jìn)行的社會話語實(shí)踐仍存在著較大的問題與挑戰(zhàn)。無論從社交性還是實(shí)踐性來看,劇本殺只能使青年暫時(shí)性地沉浸于劇本夢境的虛幻場景,但無法脫離游戲的意義范疇而形成任何的實(shí)際影響。長此以往,青年真實(shí)生活中的社交行為與實(shí)踐參與被游戲和群體狂歡所取代,進(jìn)一步導(dǎo)致他們沉浸在游戲中的夢境人生無法自拔。
首先,群體性孤獨(dú)難以真正被治愈并容易產(chǎn)生社交依賴。心理學(xué)家雪莉·特克爾(Sherry Turkle)在其著作中提到“群體性孤獨(dú)”這一概念,即人們的身體表面上似乎在一起,但實(shí)際上卻活在各自的封閉空間里,內(nèi)心處于相互隔離狀態(tài)。[18]有學(xué)者認(rèn)為劇本殺游戲是緩解群體性孤獨(dú)的一劑良藥,它通過身體在場或虛擬在場的方式將個(gè)體匯集在一起,以沉浸式的群體游戲來實(shí)現(xiàn)孤獨(dú)個(gè)體的連接。然而,一方面,劇本殺提供的短暫狂歡反而引發(fā)了更深的個(gè)體孤獨(dú)。盡管線上與線下劇本殺都盡量營造出在場的沉浸體驗(yàn),成為排解個(gè)體孤獨(dú)的狂歡派對,但當(dāng)個(gè)體在結(jié)束游戲中輝煌燦爛的主角人生之后,反觀沒有絲毫改變的現(xiàn)實(shí)生活會產(chǎn)生心理落差,進(jìn)而陷入更深的孤獨(dú)與自我懷疑,更有甚者會再次投入游戲縱情,被卷入循環(huán)漩渦。另一方面,劇本殺所提供的交往契機(jī)使個(gè)體浸沒于社交依賴而逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。劇本殺游戲中高參與感、高存在感與高關(guān)注度只是規(guī)則機(jī)制的附屬產(chǎn)物,青年玩家并不會通過游戲獲得社交技巧的提高,然而社會中的人際交往沒有人設(shè)、任務(wù)設(shè)置與主角光環(huán)的加持,青年仍易處于焦慮尷尬的境地。長期沉迷游戲的他們會愈發(fā)依賴“游戲溫室”的交往模式,慢慢出現(xiàn)恐懼和逃離現(xiàn)實(shí)交往的癥狀。
其次,資本競逐下劇本同質(zhì)化與價(jià)值異化現(xiàn)象叢生。一方面,劇本創(chuàng)作市場出現(xiàn)內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。近年劇本殺行業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大,市場的需求不斷增加,再加之周期短、盈利快的劇本創(chuàng)作模式,使得大量寫手涌入該領(lǐng)域。經(jīng)過早期速度與利益驅(qū)使下開疆?dāng)U土地野蠻生長,劇本市場出現(xiàn)劇情套路化、內(nèi)容雷同,甚至是抄襲與盜版的問題。
“劇本殺作為一個(gè)新興的創(chuàng)作行業(yè),尚處于野蠻發(fā)展的階段。抄襲大行其道的本質(zhì)是劣幣驅(qū)逐良幣的過程,它打擊了無數(shù)個(gè)用心創(chuàng)作內(nèi)容的發(fā)行和作者,打擊了無數(shù)個(gè)滿懷期待的玩家。”(來自小紅書網(wǎng)友“咸魚”)
劇本是“劇本殺”的生命力所在,也是青年話語輸出的重要方式。然而無法推陳出新的劇本創(chuàng)作很難提升劇本殺文化的可見度,青年話語也就少了一條“出圈”之路。另一方面,部分劇本為追求利益背離主流價(jià)值,以恐怖、暴力、色情、低俗為噱頭來吸引玩家受眾,容易引發(fā)青年價(jià)值異化。
最近打了一些本讓我突然覺得:為什么劇本殺中塑造女性悲慘的角色,永遠(yuǎn)只有被強(qiáng)j、被拍y照、被家B、未婚先孕等等呢?我能理解作者想寫跌宕起伏的劇情,深入人心的角色。但也希望能夠給到一份尊重。(來自小紅書網(wǎng)友“立禾青”)
劇本創(chuàng)作涉及版權(quán)問題,玩家只有在付費(fèi)打本時(shí)才能獲得劇本內(nèi)容,劇本很少大范圍廣泛流傳,不深入其中就很難窺探其真面目。劇本殺行業(yè)尚未受到嚴(yán)格管控,劇本出版仍處于灰色地帶,一些擅自印刷的非法出版物也在市場大行其道。這恰恰成為血腥、暴力、低俗內(nèi)容的遮羞布,使其隱蔽在角落未被曝光。許多青年玩家正處在價(jià)值觀形成期,沉浸式的角色扮演游戲極易對其價(jià)值認(rèn)知產(chǎn)生滲透,甚至導(dǎo)致青年的行為效仿與失范。
最后,青年基于游戲的“非正式社會參與”只能停留于自我價(jià)值狂歡的空想實(shí)踐。如今以互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術(shù)為載體而開展的社會參與大大增加了青年參與的深度、廣度與趣味度,沉浸式扮演游戲劇本殺就是其中一種頗受青年喜愛的參與方式,但游戲式參與在保證體驗(yàn)感與娛樂性的同時(shí)也存在參與過程泛娛樂化與實(shí)踐意義虛無的局限性。一方面,通常劇本殺將可玩性與情感性放在首要位置,泛娛樂化特征明顯。“泛娛樂化”是相對于“娛樂化”現(xiàn)象而言,主要表現(xiàn)有偶像崇拜、戲說歷史、色情暴力等[19],不論是為了吸引注意而設(shè)置的庸俗情節(jié),還是娛樂高于主題的立意取向,市場不可否認(rèn)地存在一些泛娛樂化的后現(xiàn)代主義導(dǎo)向。在其浸染中,“脫離社會、脫離真我、脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬人格模糊了青年對歷史意識、價(jià)值體系、崇高厚重的認(rèn)知,從而降低了青年的責(zé)任意識、道德意識”。[20]另一方面,泛娛樂化的社會參與無法擺脫自我實(shí)現(xiàn)的空想性。青年通過角色扮演而獲得的自我實(shí)現(xiàn)感混淆了真正人生價(jià)值的追尋,盲目陷入?yún)⑴c歷史命運(yùn)或社會實(shí)踐的成就感,實(shí)則根本無法跳脫游戲的意義范疇與主體生命發(fā)生勾連。這種實(shí)踐參與的虛無性與空想性還撕裂了主體對現(xiàn)實(shí)與虛擬邊界的感知,加深了現(xiàn)實(shí)處境與游戲人生之間的認(rèn)知鴻溝,導(dǎo)致青年價(jià)值迷失與精神斷裂。
結(jié)語
劇本殺社群作為近幾年流行起來的一種青年小眾趣緣社群,其存在形式既包含了新媒介時(shí)代虛擬社群的運(yùn)行特征,又隱喻了當(dāng)代青年交往與游戲的心理意涵,在青年趣緣社群中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴1疚囊跃W(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察為研究方法,通過在豆瓣、小紅書、QQ、微信以及線上劇本殺應(yīng)用HALO共5個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺的觀察,對虛擬空間中的劇本殺社群的話語實(shí)踐進(jìn)行考察,探究新媒介語境下該社群的運(yùn)作機(jī)理與其社群文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代含義。
劇本殺行業(yè)目前仍處于開拓發(fā)展階段,行業(yè)紅利與行業(yè)危機(jī)共存。盡管2022年6月文旅部、公安部等五部門發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)劇本殺娛樂經(jīng)營場所管理的通知》,將此類娛樂經(jīng)營場所新業(yè)態(tài)納入管理,但劇本殺行業(yè)仍面臨很大考驗(yàn)。無論是劇本版權(quán),還是內(nèi)容生產(chǎn),抑或價(jià)值傳播,都應(yīng)該受到重視,對此相關(guān)部門、創(chuàng)作者、商家、參與者等多方主體都要積極行動,通過對這個(gè)新興行業(yè)的共同維護(hù)來推動劇本殺文化朝著一個(gè)陽光健康的發(fā)展方向前進(jìn),并成為各類青年文化中的一個(gè)璀璨之星,成為青年話語新的實(shí)踐征途。
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作者簡介:趙紅勛(1984-),男,河南濮陽,河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、河南大學(xué)影視藝術(shù)研究所所長,研究方向?yàn)橐暵爞鞑?、媒介文化與青年文化;史可凡(1999-),女,河南安陽,河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生,研究方向?yàn)槊浇槲幕?/span>
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